רש"י על סנהדרין ב׳

1 מתני' דיני ממונות בשלשה - בגמ' ילפינן להו:

2 גזילות - כופר בפקדון דמששלח בו יד הוי גזלן וכן החוטף מיד חבירו הוי גזלן כגון ויגזול את החנית מיד המצרי שמואל ב כ״ג:כ״א אבל לוה ולא שילם לא מיקרי גזלן דמלוה להוצאה ניתנה:

3 וחבלות - החובל בחבירו חייב בחמשה דברים כדאמרינן בבבא קמא דף פד. ואיש כי יתן מום בעמיתו וגו' כן יעשה לו בממון ובגמ' פריך היינו דיני ממונות:

4 נזק - דשור המועד או אדם שהזיקו ובגמ' פריך היינו חבלות:

5 תשלומי כפל - דגניבה שנמצא בידו דכתיב שמות כ״ב:ג׳ אם המצא תמצא בידו וגו':

6 ותשלומי ארבעה וחמשה - דשור או שה שטבחו או מכרו:

7 האונס ומפתה - נערה בתולה חמשים כסף:

8 מוציא שם רע - לא מצאתי לבתך בתולים וגו' וענשו אותו מאה כסף וגו' דברים כ״ב:י״ז:

9 דיני נפשות - דאם אמת היה שזינתה תחתיו היא בסקילה ודיני נפשות בעינן כ"ג לקמן בפירקין סנהדרין דף טו.:

10 מכות - מלקות ארבעים טעמא דר' ישמעאל ורבנן מפרש בגמרא דף י. מקראי:

11 עיבור החדש - בגמרא מפרש:

12 עיבור השנה - שהיו ב"ד יושבין ורואין אם צריכין לעבר מפני האביב והתקופה כדאמרינן בגמרא מילתיה דר' שמעון מיפרשא בגמרא בברייתא דף י::

13 סמיכת זקנים - על ראש פר העלם דבר של צבור:

14 חליצה בשלשה - ביבמות יליף לה בפרק מצות חליצה יבמות דף קא.:

15 מיאונין - יתומה קטנה שהשיאוה אמה ואחיה לדעתה יוצאה בלא גט במיאון כל זמן שלא גדלה תחתיו ובשלשה בעינן דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון ומיאונין דרבנן דמדאורייתא אפילו מיאון לא בעיא דאין קדושי קטנה כלום אלא אם כן קדשה אביה דכתיב דברים כ״ב:ט״ז את בתי נתתי לאיש הזה:

16 נטע רבעי - אם בא לחללו על המעות וכן מעשר שני:

17 שאין דמיהן ידועין - כגון פירות והרקיבו שאין להם שער בשוק:

18 וההקדשות - הבא לפדותן צריך שלשה לשומן:

19 הערכין המטלטלין - בגמרא מפרש דף יד::

20 אחד מהם כהן - דכתיב כהן בפרשה כערכך הכהן וגו' ויקרא כז:

21 והקרקעות - של הקדש צריך ט' והעשירי כהן לשומן אם בא לפדותן בגמ' דף טו. מפרש ויליף להו מקראי:

22 ואדם - הבא לפדות עצמו מיד הקדש צריך עשרה לשומו ובגמרא שם פריך אדם מי קדיש:

23 דיני נפשות - בעשרים ושלשה לקמן יליף לה במתני':

24 הרובע והנרבע - שור שרבע אשה ובהמה שנרבעת לאיש נידונית הבהמה ליסקל:

25 בכ"ג - כאדם הרובע דאיתקוש להדדי והרגת את האשה ואת הבהמה בהמה היינו רובע ואיתקוש בהמה לאשה מה אשה בכ"ג אף בהמה בכ"ג:

26 ואומר ואת הבהמה תהרוגו - בנרבע כתיב:

27 שור הנסקל - שנגח אדם ומת:

28 כמיתת בעלים - אם היה נידון בחיוב מיתת בית דין דבעי עשרים ושלשה כך מיתת השור דהאי בעליו יומת קרא יתירא להך דרשה ולא דנתחייב קטלא כדמפרש טעמא בגמ' שם:

29 הזאב והארי כו' - שהמיתו אדם ונידונין בסקילה כשור דאמרינן בב"ק אחד שור ואחד כו' בשור שנגח את הפרה דף נד::

30 ברדלס - חיה היא:

31 ואין דנין לא את השבט - רובו של שבט שעבדו ע"ז במזיד:

32 נביא השקר - בחנק בגמ' דף טז. בעי מנלן דבעי שבעים ואחד:

33 במלחמת הרשות - כל מלחמה קרי רשות לבד ממלחמת יהושע שהיתה לכבוש את ארץ ישראל:

34 על העיר - ירושלים:

35 סנהדריות - שהיו מושיבים סנהדרי קטנה של כ"ג בכל עיר ועיר כדכתיב דברים ט״ז:י״ח תתן לך בכל שעריך וצריכין בית דין הגדול שבלשכת הגזית לצאת ולהושיבם וכו' יליף בגמ' דף טז::

36 בספר - כרך המבדיל בין ישראל לנכרים ובלע"ז מרק"א ובגמרא שם מפרש טעמא:

37 עדה שופטת - עשרה מחייבין:

38 ועדה מצלת - עשרה מזכין אשמעינן קרא דצריך עשרים שאם יחלקו יהיו עשרה מחייבין ועשרה מזכין:

39 לעדה הרעה - במרגלים כתיב:

40 לרעות - אם הרוב מחייבין לא תלך אחריהם להרוג:

41 שומע אני - דלטובה לזכות הלך אחריהן שאפי' מיעוט המזכים ורבים המחייבין כתיב לא תהיה אחרי רבים לרעות אם כן למה נאמר אחרי רבים להטות משום זכות לא איצטריך ליה אלא אפילו לחייב הלך אחריהן:

42 לא כהטייתך - אחרי רבים לזכות אני אומר לך לנטות אחרי רבים לחובה אלא לזכות על פי אחד אפילו אין יתירין מזכין על המחייבין אלא אחד זכה אבל לחובה עד שיהו מחייבין עודפין על המזכין שנים והכי קאמר לא תהיה אחרי רבים לרעות על פי אחד אבל אחרי רבים בשנים אפי' לרעות הלכך על כרחך כ"ב בעינן דבציר מעשרה מזכין ליכא למימר דהא כתיב והצילו העדה ותו לא משכחת חובה בציר מי"ב:

43 ואין בית דין שקול - אין עושין ב"ד זוגות שאם יחלקו לחצאין הוי להו פלגא ופלגא ולא משכחת לה הטייתך לטובה ע"פ אחד הלכך מוסיפין עליהן עוד אחד ובגמרא דף יז. פריך כיון דאין ב"ד שקול ומצרכת עשרים ושלשה הטייה לרעה על פי שנים לא משכחת לה:

44 מאה ועשרים - בגמ' שם מפרש כנגד מי:

45 מאתים ושלשים - דהיינו כ"ג עשיריות שיהא כל אחד מבית דין שר על עשרה דבציר מעשרה לא אשכחן שררה:

46 גמ' מה הן קתני - האי גזילות וחבלות פירושא דדיני ממונות הוא דלא תימא כל דיני ממונות במשמע ולמעוטי הלואות והודאות שהן באין על גמילות חסדים ואיכא נעילת דלת בפני לוין כדאמרינן לקמן הלכך מעטינהו ולקמן מפרש ממאי מעטינהו:

47 הודאות והלואות - שניהן על עסקי מלוה הן הודאות שבא לדון בעדי הודאה שמביא עדים שאומרים בפנינו הודה לו הלואות שבא לדון בעדי הלואה שמעידין בפנינו הלוהו והלה כופר בשתיהן וכי האי לישנא טובא איכא בהך מכילתא הודאה אחר הודאה הלואה אחר הלואה מצטרפין בפרק ג' לקמן סנהדרין דף ל. גבי עדים זוממין ואית דמפרשי הודאות שמודה במקצת הלוואות שכופר הכל וראשון עיקר דמכדי שניהן על עסקי מלוה הם כדאוקימנא טעמא לקמן משום נעילת דלת בפני לוין מאי שנא דהא קרי הלוואה והא לא קרי הלוואה הודאות וכפירות איבעי ליה למיתני:

48 תנא גזילות וחבלות - לפרושא:

49 ונקרב בעל הבית אל האלהים - מדכתב בפרשה אלהים ג' זימני נפקא לן דבעינן שלשה והאי קרא כתיב בשומר חנם וזה טוענו ששלח יד בפקדונו דהיינו גזילות:

50 מה לי חבל בממונו - ממשמע שנאמר שלשה בחובל בממונו אף חובל בגופו בכלל הלכך בהא נמי כתיב ביה ואי לא תנא דיני ממונות הוה אמינא הנך משום דבגווייהו כתב נקט להו ולעולם הוא הדין לדיני מלוה להכי תנא דיני ממונות ותנא ומה הן דיני ממונות גזילות וחבלות למעוטי הודאות והלואות דאם כן דכולן במשמע כיון דתנא דיני ממונות נישתוק:

51 ולמאי - הלכתא שיירינהו תנא לדיני מלוה למעוטינהו מאי:

52 דברי הכל - לקמן סנהדרין דף ו. קאי דפליגי בפשרה ואשמעינן ר' אבהו דבדין כולהו מודו דבעינן ג':

53 מומחין - סמוכין ונטלו רשות מנשיא לדון כדאמרינן לקמן בפירקין סנהדרין דף ה.:

54 ומאי קסבר - תנא דידן דמעטינהו:

55 אי קסבר עירוב פרשיות כתיב כאן - דאיכא למאן דאמר בהגוזל עצים ב"ק דף קז. שהפרשיות הכתובות באלה המשפטים מעורבבות הן שיש מקרא כתוב בפרשה זו שאינו יכול לעמוד בה אלא מפרשה אחרת הוא כגון אשר יאמר כי הוא זה שמות כב דילפינן מיניה מודה במקצת הטענה ישבע כו' שכתב בשומר חנם לאו אשומר חנם קאי דשומרין אע"פ שלא הודו במקצת חייבין לישבע דהודאה מקצת הטענה אפרשת דאם כסף תלוה קאי שם דהתם הוא דבעינן הודאה במקצת ואי לא מודה כלום חזקה אם טענת התובע אמת לא היה יכול זה להעיז פניו נגדו ולומר לא הלויתני הלכך אפי' שבועה לא בעי אבל בפיקדון דליכא גמילות חסדים מעיז פניו וכופר הכל ובעי שבועה והאי תנא דמתניתין אי סבירא ליה נמי דהאי אשר יאמר כי הוא זה בהלואה משתעי הרי נאמר אלהים בהאי קרא דמשמע מומחין לשון שררה ורבנות כדמתרגמינן ראה נתתיך אלהים לפרעה שם ז לשון רבנות וליבעי מומחין:

56 ואי קסבר - דהאי קרא לאו בהלואה משתעי:

57 שלשה מנלן - בהלואה הא מתלתא אלהים נפקא לן לקמן סנהדרין דף ג: ואלהים בהלואה לא כתיב:

58 משום דר' חנינא - ותקנתא דרבנן הוא:

59 בדרישה וחקירה - צריך לבדוק את העדים באיזה יום באיזו שעה הלוהו: